Pendentif Vajra tibétain en cuivre pur — à cinq branches, en croix et mantra à six syllabes

Vajra à cinq pointes

Le vajra à cinq branches renferme une carte complète de l'intelligence éveillée. La branche centrale représente la sagesse primordiale du dharmadhatu, fondement de tout être. Les quatre branches extérieures se courbent vers l'intérieur, symbolisant les quatre sagesses retournant à leur source. Les extrémités supérieure et inférieure sont identiques : les cinq sagesses sont les mêmes dans le royaume des bouddhas que dans celui des êtres.

Le manche est orné de pétales de lotus et de bandes de perles : quatre rangées de huit pétales représentent les Quatre Paramitas et les Trente-Sept Facteurs de l'Éveil ; quatre perles aux angles représentent les quatre Bouddhas directionnels, avec une perle centrale cachée représentant Vairochana. Les pointes des griffes, moulées en forme de makara ou de têtes de lion, sont au nombre de huit — symbolisant la transformation des huit consciences en quatre sagesses.

Croix Vajra (Karma Vajra)

Le Vajra en croix rayonne sa fréquence purificatrice simultanément dans les quatre directions. Il purifie les empreintes karmiques et les violations du samaya, permet l'accomplissement des siddhis suprêmes et communs, dissout tous les obstacles sans laisser de traces et favorise l'épanouissement de toutes les conditions propices et des racines saines. Toute inimitié est apaisée ; tous les créanciers sont exaucés.

Le vajra représente le samadhi, l'immobilité, imprégnant les trois royaumes verticalement et les dix directions horizontalement. Arme originelle de l'Inde ancienne, il fut transmuté en instrument du dharma : son tranchant indestructible tranche la souffrance, sa nature de diamant symbolise la sagesse du Bouddha — la vacuité, la nature même et la clarté inaltérable.

Mantra Vajra à six syllabes–Om Mani Padme Hum

Le Mantra à six syllabes est le sceau subtil du cœur d'Avalokiteshvara — possédant un mérite incommensurable, infini et inconcevable, loué par tous les Bouddhas des dix directions. Le porter, c'est porter l'essence même du Tripitaka. Sa récitation purifie les obstacles karmiques des trois vies, libère du cycle des naissances et des morts et conduit à la réalisation ultime.

Elle dissipe l'ignorance et ouvre la voie à la sagesse, éloigne le malheur et prolonge la vie, accroît la richesse et soulage la pauvreté, préserve les êtres de mille souffrances et détruit l'avidité, l'aversion et l'illusion. Elle ferme la porte du cycle des existences, libère les ancêtres de toutes les générations et embrasse d'innombrables portes du samadhi et du dharma, apportant chaque jour le mérite absolu des Six Paramitas. Tous les protecteurs vajra, les gardiens du dharma et les huit classes d'êtres célestes se réjouissent d'offrir leur protection.

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